15 апреля 1970 г.
Кит Дьюхерст (газета “Гардиан”, 15 апреля 1970 г.): «Итак, уже можно сообщить, что практически нет шансов, что “Битлз” будут снова работать вместе как группа. Сделают ли они это или нет, их репутация и положение ясны: они наряду с Мэри Ллойд (прим. – певица английского мюзик-холла) и Чарли Чаплиным являются величайшими британскими популярными шоуменами столетия.
Они – символ социальных изменений, которые привнесли большие возможности молодежи, и все же их музыка обращена ко всем возрастам и сословиям. Это сделало их большими звездами, чем “Роллинг Стоунз” или Элвис Пресли и, можно предположить, что их творчество выживет во времени как искусство, а не останется только как какой-то временный период.
“Битлз”, как исполнители, пережили несколько изменений в поп-стиле. Молодые мальчишки в чёрной коже в Гамбурге превратились в аккуратных законодателей моды, затем стали “представителями власти цветов”. Сама музыка “Битлз” – подобна Чаплину. Несмотря на устоявшиеся времена и моды, их музыка вне этого. Она популярна, потому что понятна людям. Она – о простых вещах в обычной жизни.
Из многих областей европейской и американской культуры они создали превосходные небольшие образы. Их песни – о любви между людьми, о любви как цементе жизни, о любви как теплоте, которая скрашивает вечер трудного дня. Они – о людях, которые, подобно Элеонор Ригби, не нашли любовь и о пути, в котором места детства и фантазии остаются в памяти. Есть здесь и невинность и наивность жёлтой подводной лодки. Подобно Чаплину, “Битлз” говорят о времени социальных изменений, и подобно ему они освещают это в свете ценностей прошлого. Куда мы идем? Что мы должны делать? Личность и любовь будут важны и дальше?»
Шрила Прабхупада (письмо Шьямасундеру, Лос-Анджелес, 15 апреля 1970 г.): «Мой дорогой Шьямасундер. Пожалуйста, прими моё благословение. Подтверждаю получение твоего письма от 11 апреля 1970 года. Что касается твоего заявления по поводу предисловия Джорджа [к книге “Кришна”], я думаю, поскольку он ещё не определился со своим предисловием, он хочет его изменить, либо нам следует дождаться его окончательного решения, либо его можно не добавлять. На данный момент я задерживаю публикацию. А пока, я надеюсь, ты получил мое вчерашнее письмо. Что касается присутствия Бога, то и теист, и атеист имеют практический опыт в двух различных аспектах. Они заключаются в следующем: атеист лицемерит, когда говорит, что Бога нет. Присутствие Бога существует как для теиста, так и для атеиста. Ярким примером такого присутствия Бога как перед теистом, так и перед атеистом одновременно является Господь Нрисингхадева. Господь Нрисингхадева предстал перед атеистом Хираньякашипу в образе Смерти, а перед теистом Прахладом Махараджем – как Даритель Благословений.
Итак, у Бога есть две особенности внешности: для атеиста Он является как Смерть, а для преданного теиста – как Всевышний Возлюбленный. Лицемерный атеист говорит, что он не верит в Бога, но он не может сказать, что он не верит в смерть. Наше определение Бога таково, что Он велик. То, что атеист не верит в Бога, означает, что нет никого более великого, чем он – он сам “Бог”, но его заставляют верить, что Смерть сильнее его. Другими словами, Смерть – это представление Бога перед атеистом. Атеист теоретически может отрицать присутствие Бога, но присутствие Бога в форме Смерти присутствует перед ним, несмотря на его пренебрежение. Ты видел изображение Господа Нараяны – у него четыре руки, две руки у атеиста и две руки у теиста. Для преданного-теиста Господь – это цветок лотоса, или цветущий мир и процветание, и Раковина, рассеивающая все неблагоприятное своей вибрацией. Но для атеиста есть большая дубина, которой можно ударить атеиста по голове или отделить голову атеиста заостренным краем диска. В “Бхагавад-Гите” Господь говорит, что Он нисходит в каждом тысячелетии, чтобы защитить верующих и уничтожить злодеев. Итак, у Бога всегда есть эти два аспекта Его власти, а именно защита и смерть.
Таким образом, атеист сам является лицемером, когда говорит, что он не верит в Бога. Он должен верить в Бога в виде Смерти. Преступник лицемерно говорит, что он не верит в правительство, но гражданский человек соблюдает законы правительства. Таким образом, правительство поддерживает как преступника, так и законопослушного гражданина. Для преступника правительство является силой закона и порядка, заключающей преступника в тюрьму и предоставляющей гражданскому лицу все условия для мирной жизни. Так как же в обоих случаях человек может сказать, что он не видел Бога? Смерть – это Кришна – “мртйух сарвахарас ча ахам” (Я – Смерть, которая забирает всё). Атеист – лжец, потому что он не видит Бога. Бог для него – это Смерть. Но атеист настолько упрям, что, хотя он очень боится Смерти, которая лишит его всех возможностей для чувственных наслаждений, он лжет, что не видит Его, и в конце концов даже пытается сопротивляться Смерти, но его убивают так же легко, как и всех остальных, и в этом нет никаких сомнений.
Это явление Бога в виде Смерти атеисту также является милостью Господа. И убийство, и защита от Бога – это одно и то же, потому что Он Абсолютен, но Его милость проявляется к атеисту через убийство, а Его милость проявляется к теисту через защиту; таким образом, оба они видят Бога в разных ипостасях. Это практическая демонстрация присутствия Бога, увидеть Смерть – это практический опыт каждого. О присутствии Бога никогда не может быть и речи, только лживый негодяй-атеист пытается обмануть, говоря, что он не видит Бога. Он пытается обманом заставить других поверить, что он “Бог”, но сам он не может отрицать Бога, когда сам Бог предстает перед атеистом в образе Смерти. Что касается присутствия души, то каждый ощущает её как жизненную силу или сознание, дающее телу жизнь. Пока жизненная сила остается в теле, проявляются признаки жизни. Когда на последнем этапе жизни человека врач прощупывает пульс, а затем биение прекращается, он говорит: “Теперь он умер”. Кто умер? Весь механизм организма остается, но живая душа покинула его, и механизм перестает работать. Это душа, которая ушла. Душа была там, и о её присутствии можно узнать по жизненным симптомам, а когда душа уходит, её отсутствие ощущается по прекращению проявления жизненных симптомов тела. Точно так же, как машина работает до тех пор, пока в неё подается ток, и как только электричество отключается, машина перестает функционировать. Мы знаем, что в машине есть электричество, и оно заставляет машину работать, и мы также понимаем, что электрическая сила отсутствует, когда машина останавливается. Таким образом, присутствие души может быть непосредственно воспринято любым вдумчивым человеком. Я думаю, это прояснит для тебя некоторые моменты. Надеюсь, что ты получишь это письмо в добром здравии.
С наилучшими пожеланиями, Бхактиведанта Свами Прабхупада».