25 марта 1968 г.
24 марта в 23:45 Пол и Джейн вылетели из Индии рейсом Кью-Эф 763 компании “Кантас” и прибыли в Тегеран в 02:10, где они провели более суток.
Некоторые из фотографий этого визита были опубликованы на обложке иранского журнала “Фирдоуси”. На одном из снимков Пол и Джейн на Большом базаре пробуют традиционные персидские блюда: аш-э реште (суп из лапши с жареным луком и мятой), куку (местный омлет) и хорешт-э-бадемжан (запеканка с баклажанами).
Во время этого короткого визита они познакомились с ирано-армянским музыкантом Вигеном Тертеряном, который был первым представителем поп-музыки в Иране. Современники прозвали его “поп-султаном” или “султаном персидского джаза”. Полу Маккартни всегда было интересно встречаться с поп-музыкантами разных стран. На снимке слева от Пола Виген Тертерян, справа – его старший брат Каро, персидско-армянский поэт, автор слов и песен Вигена.
На фото Пол Маккартни курит кальян в гостях у Вигена. Хозяин дома – с гитарой.
Мехрдад Мехдизаде (автор публикации “Битлха”, 1996): «Недавняя антология “Битлз” на американском телеканале “Эй-Би-Си” напомнила мне дни битломании 60-х годов в Тегеране. В то время я был подростком и хорошо помню ажиотаж вокруг “Битлз”, или “Битлха”, как мы их называли. Конечно, западная поп-культура всегда имела определенное влияние на иранскую городскую молодежь, но в конце 60-х и начале 70-х годов влияние “Битлз” было исключительно сильным. Я понимаю, что даже в те дни это влияние затронуло лишь небольшую часть иранцев, но главное, насколько заметным и противоречивым был феномен “Битлз”.
Следует отметить, что в то время правительство прикладывало определённые усилия по продвижению западной культуры и ценностей через контролируемые государством средства массовой информации. В целом, “Битлз” стали символом многих острых социальных проблем, таких как юношеский бунт против традиций, влияние западной культуры и многих других.
Я впервые услышал о “Битлз” где-то в 1964 году, когда учился в шестом классе в Тегеране. Помню интерес к ним моих одноклассников и отвращение, которое поколение моих родителей выражало к их длинным волосам и поведению в целом.
Когда я перешёл в старшие классы, отношение к “Битлз” стало ещё более заинтересованным. Большую часть тех лет мы проводили в разговорах о “Битлз” и обмене их пластинками, альбомами и нотами. Очень скоро в Тегеране появились группы, подражающие “Битлз”. Самой заметной из них была группа, которую основал Шахрам Шабпарех (название группы не помню, это было английское название типа “Золотые кольца” или что-то в этом роде). Были и другие подобные группы, которые часто выступали по телевидению, пели в основном на английском (или звучали как на английском) и иногда использовали тексты на персидском языке.
В какой-то момент той удивительной эпохи, вероятно, в 1966 году, Пол Маккартни появился в прямом эфире на иранском национальном телевидении. Судя по всему, его самолет сделал посадку в Тегеране, и он согласился прийти на телеканал и дать короткое интервью. Проблема была в том, что он даже не пытался отвечать на вопросы серьёзно. Он баловался с фотоаппаратом и попробовал произнести несколько выученных персидских слов, таких как “акс нагер” (не фотографировать). Его явно раздражали стражи правопорядка, которые не давали ему фотографировать. Некоторые зрители, особенно старшее поколение, были недовольны манерами Маккартни и думали, что он высмеивает иранцев в целом.
Так или иначе, прошли годы, “Битлз” распались, и к середине 70-х и в годы, предшествовавшие революции, интерес иранцев к западной поп-культуре пошел на убыль. Иранские группы, подражающие “Битлз”, тоже распались, и те, кто их основал, как Шахрам Шабпарех, занялись новой формой музыки, смесью иранских и западных мелодий, которая сейчас довольно популярна и в основном исходит из Лос-Анджелеса. Во время моей недавней поездки в Иран я узнал, что этот стиль иранской поп-музыки довольно популярен там и его часто играют на вечеринках. Не в моём вкусе, но, по крайней мере, косвенно, большая часть иранской поп-музыки сегодня чем-то обязана “Битлз”».